举。使
姑苏道俗悉起信心增深道种。此所谓转为
摄化之方。与夫窃法位苟利养为一身之谋
者。实霄壤也(与 德和 尚书)。

文正公谓琅琊曰。去年到此。思得林下人可 …… (第 1024a 页)
耻贪竞。
住持有失容之慢。则学者有凌暴之弊。住持
有动色之诤。则学者有攻斗之祸。先圣知于
未然。遂选 明哲 之士主于丛林。使人具瞻不
喻而化。故石头马祖道化盛行之时。英杰之
士出威仪柔嘉雍雍肃肃发言举令。瞬目 (第 1027a 页)

。使姑苏道俗
悉起信心。增深道种。此所谓转为摄化之方。与夫窃
法位苟利养。为一身之谋者。实霄壤也(与 德和 尚书)。」

【此节明起信惟在疏财。惟独有大智慧者。遇此境 …… (第 0655c 页)
者即有凌辱横暴
之弊。主人若不庄重而有动色之诤。则学者即有
攻击斗争之祸。】

「先圣知于未然。遂选 明哲 之士。主于丛林。使人具瞻。 …… (第 0667b 页)
嘉。雍雍肃肃。发言举令。瞬目扬眉。皆可以为
后世之范模。宜其然矣(与死心书)。」

【此节见道成由于 明哲。 古人所以有先见之明。防
于未然。遂选 (第 0667c 页)
明哲 之士。主于丛林。使一切人。具得
瞻仰。熏陶涵濡之馀。不待声色而顽愚自化矣。故
南岳石头希迁禅师。瑞州 (第 0667c 页)

同长短为量也智与体冥能起大用如水银和真金
能涂诸色像功 德和 法身处处应现往能为身为非
身能为常寿为无常寿能为无量能为有量有量有
二义一为无量之量二为有量之量如七 (第 0268c 页)

引菩提流支法界性论中文
也于中为二初喻水银和真金者喻智与体冥也能
涂诸色像者喻能起大用也功德下次合功 德和 法
身合上句也处处应现往合次句也。

能为身下次别示应用之相不同文为二初双明二
用不同前明法报体一故 (第 0404b 页)